民间造句


1.我们要努力发掘民间艺术的宝藏。

2.但无论如何,这个模型反映的是“与巫毒术或者其他民间传说中的僵尸截然不同”的现代僵尸。

3.他运用光影交替和美轮美奂的真嗓唱腔和操控技能,把寓言故事和民间故事生动地用黑龙江的方言展现出来。

4.端午节,民间有吃粽子、赛龙舟的风俗,传说是为了纪念屈原。

5.见欺于中国人贫乏的动物知识,狗贩们编造了许多民间传说,比如“威力最大的野生藏獒,藏獒和藏狗不一样,而且藏獒需要纯种的才能表现出威力”等。

6.勤劳勇敢的哈萨克族人民在其漫长的进程中,以口头传承的方式创造和了源远流长的民间文学,其世代相传的民间文学作品浩如烟海绚丽多彩,遍布哈萨克人社会生活的方方面面。

7.民间文学中那些表现劳动主题的作品,往往歌颂集体的力量,赞美群众的技能和智慧,充分估计劳动的意义,从而对那些勤劳的人们倍加赞扬,对那些游手好闲的懒汉,或者不劳而获的寄生虫多方的鞭挞与惩罚。

8.总而言之,他所理解的“浮世绘”,实际上是一出出“尘世绘”、“民间绘”,他用简约的笔调勾勒着基层生活的轮廓和背景。

9.一切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向做进一步的艺术加工,而不是与它的方向背道而驰;任何天才一旦违背了民间音乐的这种传统,他的作品就会脱离人民,降低价值。

10.九九诗,也称“九九歌”,是描写冬至来临后,各九间气候变化情况的民间歌谣。

11.爷爷是民间文学作家,经常下乡采集民间故事和民间歌谣。

12., 彝族民间生殖巫术是在彝族生殖崇拜的文化背景下产生的,主要表现为女性及母体崇拜、男根崇拜、性行为崇拜和生育神崇拜等。

13.娘子是为此作法盗取了官库的银子,中国民间的气概,要打就打江山,要偷就偷官库。

14.电视中两个主持人话音低沉,神色哀痛,配以各种触目惊心的画面,有新婚夫妻的生离死别,有母亲舍命护子的感天动地,更有危难来临时军民间的鱼水情深。

15.在中国的民间传说中蝙蝠是好运的象征。

16.他们看上去活力充沛,聪明活泼.他们创作了优美的民间艺术和富有感染力的音乐.

17.我们要努力发掘民间艺术的宝藏。

18.武强年画历史悠久,是民间艺术的瑰宝.

19.世上疮痍,诗中圣哲,民间疾苦,笔底波澜。

20.民间文学中那些表现劳动主题的作品,往往歌颂集体的力量,赞美群众的技能和智慧,充分估计劳动的意义,从而对那些勤劳的人们倍加赞扬,对那些游手好闲的懒汉,或者不劳而获的寄生虫多方的鞭挞与惩罚。

21.对民间秘密结社,嘱咐官吏们"时时察访,弋获首恶,拔树寻根,永断瓜葛"。

22.“瘰疬病”民间叫“鼠疮”,是结核病菌从口腔侵入淋巴结后,导致人体出现体外结核,在颈部长出串串包块的病症。

23.从最初的微博上看一看,到后来的微信扫一扫,再到如今的约一约,交警借助互联网,不断降低政府机关与市民间“围墙”的高度。

24.本文通过对“心贴心”社区服务中心的个案分析,勾勒出民间养老服务机构“圈层式”的组织结构模型。

25.勤劳勇敢的哈萨克族人民在其漫长的进程中,以口头传承的方式创造和了源远流长的民间文学,其世代相传的民间文学作品浩如烟海绚丽多彩,遍布哈萨克人社会生活的方方面面。

26.过去,民间吸嗅鼻烟的不乏其人,鼻烟是从城里买来的,而自己动手加工鼻烟的凤毛麟角。

27.后来从除夕到元旦,把发明了纸卷的爆竹,家家户户燃放,意在驱邪魔,迎平安。故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧,桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹,寓意竹报平安。

28.柯尔克孜谚语是柯尔克孜民间文学宝库中的一串光彩夺目的明珠,它是反映柯尔克孜生产斗争、社会斗争和日常生活的艺术结晶和语言精华。

29.柯尔克孜谚语是柯尔克孜民间文学宝库中的一串光彩夺目的明珠,它是反映柯尔克孜生产斗争、社会斗争和日常生活的艺术结晶和语言精华。

30., 伴奏乐器以胡琴(盖板)为主,伴以唢呐、笛子、树叶琴及传统的打击乐器,在60年代还保留有民间古老的大锣大鼓,后改用川戏锣鼓代替。

31.“佛家浴佛,里社祭神于庙”,佛教徒在寺院浴佛,民间于社庙祭神,寺院与民间在这一天各搞各的活动,各得其所。

32.总而言之,他所理解的“浮世绘”,实际上是一出出“尘世绘”、“民间绘”,他用简约的笔调勾勒着基层生活的轮廓和背景。

33., 曲胡是河南曲剧的主要伴奏乐器,民间有曲子弦、头把弦、坠胡等诸多名称,20世纪70年代始定名曲胡。

34.同样出身微贱、知民间疾苦、礼遇贤才、勤政不辍的钱鏐、福建二王、后唐明宗、后周太祖都瞠乎其后,即使礼贤好学、眼光远大的南唐烈祖也仅可望其项背。

35.在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中,不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大,我们很难作定量的研究,但这种推力毕竟是客观存在的。

36.借此股流行之风,厦大一些爱好吉他和摇滚的学生在那一年成立了厦门大学吉他社,而这也是当年厦门首个乐队的雏形和音乐的民间组织。

37.毕摩的彝文文献中有大量地相关文字记载,在民间也进行不同形式的诅咒活动。

38.它们不是官方播弄,也不是全民娱乐的结果,而是受众代表的民间力量与横向联系的各种社会权力的精彩表演。

39.门神,这种我国特有的民间文化,从一个特面反映了爱憎分明的老百姓崇拜好汉,敬重英雄的善恶观。

40.郭璞作注时代距魏郭太后驾崩仅50余年之隔,当时朝野目睹此事的人还可能会有,按常理,郭璞不会编造这种时间如此相近而又涉及从民间到宫廷的重要事例。

41.再从民间话语考察,中国人对特供性质的“规定动作”总津津乐道,商家以此为广告宣传的用意居然也“瓜瓞绵绵”。

42., 说明它在由扁鼓、笛和板组成的民间器乐鼓笛曲中是主要乐器,也是曲艺唱赚的伴奏乐器。

43.民间文学中那些表现劳动主题的作品,往往歌颂集体的力量,赞美群众的技能和智慧,充分估计劳动的意义,从而对那些勤劳的人们倍加赞扬,对那些游手好闲的懒汉,或者不劳而获的寄生虫多方的鞭挞与惩罚。

44.八仙过海是中国家喻户晓的民间传说,怎么会是三仙过海呢?唉,先在这里卖个关子。

45.爷爷毕生致力于民间文学的搜集和整理,取得了丰硕的成果。

46.差不多20多分钟的样子,霍师傅说面羊蒸好了,在他揭开锅盖的一霎间,大小不一、造型夸张、简练质朴、民间特色鲜明的面羊便出笼了。

47.端午节,民间有吃粽子、赛龙舟的风俗,传说是为了纪念屈原。

48., 本次的研究设计理念来源于海南黎族纹样,这些奇巧的图纹造型及鲜艳斑斓的色彩激发了我们创作的兴趣,试着去寻找民间艺术的现代语言。

49.民间“早晨地罩雾,尽管晒谷物”、“十雾九晴”的说法就是指辐射雾。

50., 既要使用殖民者强迫使用的语言作为表现的媒介,又要坚持存在骨血之中的民族的立场,作家们除了不得不虚与委蛇,写些官样文章,一个重要的文学策略就是将叙述的焦点转移到民间的民族的生活。

51.波溢泗是怒族有名的民间艺人,他们一家祖祖辈辈就生活高黎贡山上的鲁门寨。

52.所以在很多地方,它与民间还是有共通之处的,比如眼前这倩女幽魂,不仅是风靡了汴京所有的青楼楚馆,如今就连大内后.

53.我像探矿者一般,深入挖掘,忠实记录,慎重取舍,精心整理,终于采撷到了一小束民间文学的奇葩异草。

54., 流传在今东北民间的跳神活动一方面作为萨满教的遗俗,一方面新的时代赋予了它新的意义。

55.从古到今,帝王的统治,都是有盛必有衰,有兴必有亡,就像白天之后必然会是黑夜一样,永远都不会有不落的太阳。做皇帝的人,如果闭目塞听,不注意民间的疾苦,不倾听民众的呼声,他的统治就会结束得更快。钟叔河

56.孔尚任旨在弘扬一种文人士子的悲壮人格精神,他所塑造的李香君之所以能长留于民间,正是人们臣服于人格魅力的象征。

57.美国和欧洲当局欲草拟监管民间衍生品市场的新规定,希望用面面俱到的防范措施,避免金融危机再次发生。

58.门可罗雀,民间工艺濒危的确也许有一定的道理。

59.太平教并无多少军略人才,所使唤人员,俱来自民间庶民,他们并无军伍经验,一团散沙。

60.南京国府通电,汉奸张敬尧是被民间“锄奸救国团”击毙的,日本人没寻到国府的把柄,也只能吃了个哑巴亏。

61.爷爷是民间文学作家,经常下乡采集民间故事和民间歌谣。

62.他们看上去活力充沛,聪明活泼.他们创作了优美的民间艺术和富有感染力的音乐.

63.自泰昌元年东林党得势后,其党羽便遍布朝中,霸占内阁,盘踞要津,任人唯亲,党同伐异,势力之盛,中外侧目,民间有“东林天下”。

64.在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中,不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大,我们很难作定量的研究,但这种推力毕竟是客观存在的。

65.容雨姿没有说错,广电局的楼下商网,新开了一家大型的高档自助餐,整个东北菜系不算,南北小吃,民间风味,进口美食琳琅满目尽有应有。

66.一位不愿透露姓名的化工专家表示,作为一个石油化工企业,产生污染是肯定的,勿庸置疑,民间对这种项目有抵触也是正常的。

67.从电脑里面传出刚劲雄健的民间歌曲:套马杆的汉子,还是Dj舞曲版,整个车间顿时欢乐了!

68.但由于民间艺人识字不多,且多为口耳相承,许多的龙舟唱词都没能够完整地记录留存下来。

69.民间偶语,或触忠贤,辄被擒?j,甚至剥皮、?l舌,所杀不可胜数,道路以目。

70.槟榔既是民间礼尚往来之信物,也是解决纠纷的中介物,成为*弯乡村文化生活不可或缺的组成部分。

71.随着天津民间小调儿的吹打,装扮成年画儿中人物的表演者载歌载舞,向人们展示了春节里孩子们放风筝、跳皮筋儿、抓子儿等各种游戏。

72.古代劳动人民编造了众多优美的民间故事。

73.后来从除夕到元旦,把发明了纸卷的爆竹,家家户户燃放,意在驱邪魔,迎平安。故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧,桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹,寓意竹报平安。

74.从第三拨开始,各式各样的民间高手层出不穷,大家都想开了,想明白了,只要能出头露脸,用什么招式都无所谓了。

75.“以前的滢水山庄,物业管理处与居民间的矛盾较大,双方时常是闹得不可开交。

76.二月二,龙抬头,这一天是中国民间传统的“春龙节”,我国北方广泛流传着吃猪头的习俗,预示着“家家户户吃猪头,年年岁岁好兆头”!

77.襄汾县历史悠久,民间流传着大量传说故事、幽默笑话、歌谣民谚、谜语曲艺以及歇后语等,涌现出许多善说故事的“古话篓子”。

78.“文学化过程”是民间艺术样式提升层次的必由之路。

79.晚明时期,这些画不仅在内宫、官僚豪绅家中流行,就连民间坊肆也十分流行。

80.两国的史书或民间传谣大概是说数百年前某个恶毒的寒冰法师被围杀此地,在他临死前他发出令人不安的诅咒。

81.除了当局官方的“中华文化复兴委员会”外,民间的国学与中华文化会多得不胜枚举,如孔孟学会、各地诗社和各地孔庙等。

82.在对西南民族地区民间美术的考察活动中,耳濡目染,我很自然地加深了对西南民族染织工艺的了解。

83.事实上,文学和民俗的不解之缘,并不仅仅存在于民间文学或所谓俗文学之中。

84.绍兴民间对其正确认识也不多,其真实的药用功能和蝉衣差不多,多用于小孩心慌夜啼、惊悸抽搐等。

85.常德作为湖南著名的曲艺之乡,民间广泛流传了鼓盆歌、渔鼓、说鼓、对鼓、三棒鼓、地花鼓、薅草锣鼓、番邦鼓、跳三鼓、围鼓等一系列“鼓书”形式。

86.其实我国古代就有“采诗官”,就是通过去听民间的歌谣、“段子”来了解官员的情况,这个经验我看到现在也不过时。

87.这种“民间的文明”不能简单地用对错评判:“礼失而求诸野”是意味深长的,但其中也常杂些尘滓,有的干脆粗糙得反动。

88.东北民间故事和其他民间文学形式一样,有着自己作为客观存在的渊源深厚、集体创作、口头传承、流动变异的重要特征。

89.富家公子大多有龙阳之好,喜欢涂脂抹粉,结交美貌少年,光明正大地调风弄月,民间不以为耻,反引为风流韵事,津津乐道。

90.各地方法很多;如黔县民间,"脱"鞋人不惜翻山越岭,甚于通宵守在新娘去婆家的必经之路上,以便乘机劫鞋。

91.二百零一、民间音乐是在人民的斗争生活中产生的,人们歌唱着它、演奏着它总是有感而发,所表现的感情是真挚的、质朴的。

92.它包含着丰富复杂的宗教文化内涵,涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面,可谓是范围广泛,内容芜杂,呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。

93.壮士中有甲光照眼的王家将校,也有簪缨辉煌的贵家公子,有战衣战裙的军中健儿,也有草笠芒鞋的民间豪壮。

94.在品类繁多的民间剪纸艺坛上,蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇异的艺术风格,独树一帜。

95.在民间平常使用的人和事很多,如在家禽,家畜的饲养场地贴符,能确保六畜兴旺;在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”。

96.2013年2月28日下午,在第七届中国户外金犀牛奖颁奖典礼上,中国民间第一次成功登顶乔戈里峰的攀登者之一饶剑锋获得年度突破奖。

97.但是,如果来自民间的议论呈“一边倒”之势,反对的声音高过支持者的音量许多,“水能载舟亦能覆舟”的古训也耐人咀嚼。

98.韩国民间代表团到北朝鲜瞻仰金正日的遗容。

99.我们两国人民间的友好往来可以追溯到唐朝.

100.按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。


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